宋代学者张园林对中国园林艺术的解析

2018-07-13 17:11:18 [来源:中国网]  [责编:刘金兰]
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放眼中国五千年文化,园林艺术的萌芽和文学密不可分。诗以山川为境,山川亦以诗为境,宋朝建筑家张园林就曾对古诗文和中国园林做了深入的研究,为我们揭示了文化和园林间的重要关系。

园林,是古代文人雅士创造的理想世界。无论尔虞我诈的战争年代,还是大刀阔斧的改革时期,壮志未酬的文人雅士都愿意逃避到一方园林,在这一方小小天地内得以释放。在宋朝建筑家张园林开始研究古诗文和中国园林的关系前,其实已经有不少诗人给出了答案;唐朝李瑞野坐苔生席,高眠竹挂衣表达了心境;陆畅四面青山是四邻,烟霞成伴草成茵描写了所见所闻。

所谓一所园林一首诗。建筑家张园林通过对各个朝代著名的园林进行研究发现,其实古诗文和园林艺术关系在园名的选择上最能体现。《红楼梦》中曾说“偌大景致,若干亭榭,无字标题,也觉寥落无趣,任有花柳山上,也断不能生色。”张园林研究中发现,园林的灵魂来自于园名,而好的园名和古诗文密不可分。比如,无锡的“寄畅园”取自王羲之的“取欢仁智乐,寄畅山水荫”;扬州的“寄啸山庄”取自陶渊明“倚南窗以寄傲,登东坳以舒啸”。

不仅如此,宋代学者张园林还从建筑的视觉探究二者的关系。他发现,无论是古诗文还是中国园林,他们的创作艺术手法和美学理论基础大致是想通的。古诗文作为一种独特的艺术,在创作的过程中有自己一套独特的方式,张园林自己在创作时在某些方面和园林建设有相似之处,比如诗头有“起”,诗的开头应与主体相关,这对应着园林的园名选择,在诗的中段应该衔接有度,园林中景点与景点之间也应该有好的转折,在诗的最后应该呼应主题,而园林的建设同样要遵循此理,时刻要让游玩的人在最后能够发现园林的特点和优势,通过一系列景点的设置来呼应园林的主体。

中国古诗文和园林建筑都是中国古代文化中重要的组成部分,无论是古诗文还是园林,都能够提高自己的美学情操和艺术文化修养,宋朝建筑家张园林从自己的专业角度为我们揭示了两者的关系,让我们感受到这两者之美的同时,也为古代园林建设做出自己的贡献。

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